Πόσα κυβικά πιθηκάτζουλας πρέπει να είσαι

για να σου φταίει η Κρήτη για περιστατικά σαν αυτό; Ειλικρινά.

Αν συμβεί οτιδήποτε σε οποιοδήποτε μέρος ανά την επικράτεια -στο Βολο, στα Τρίκαλα, στα Γιάννενα, γουερεβα- κανένας δεν πρόκειται να σχολιάσει οτιδήποτε για το μέρος ή τους κατοίκους του. Κανένας! Όταν συμβαίνει στη Κρήτη... φταίνε οι Κρητικοί. Και μάλιστα όλοι.

Πρώτα απ'όλα, πιθηκάτζουλες, δεν ξέρουμε αν το έκανε Κρητικός. Δεύτερον, δεν είναι "επίτευγμα" πληθυσμού αλλά μεμονωμένου ατόμου. Πέρα από αυτά όμως... (σιγά μην κάτσω να επιχειρηματολογήσω για να μεταπείσω κάποιον που αποδίδει στη καταγωγή τα εκάστοτε περιστατικά. Είναι σαν να τσακώνομαι με μια μαϊμού.)

Μήπως το όλο καραγκιοζιλίκι οφείλεται σε κάποιου είδους... αχμ... ζήλια απέναντι στους σύντεκνους; Είναι όντως αρκετά τυρόβλαχοι, αλλά το ίδιο δεν ισχύει γενικότερα στην επαρχία, και ειδικά στα νησιά; Όσοι έχουν ζήσει σε νησί του ελλάντα ξεύρουν ότι οι νησιώτες είναι πιο χουριάτες από τους χουριατες -τα γνωστά αποτελέσματα της διαρκούς απομόνωσης από τον υπόλοιπο κόσμο. Για ποιο λόγο οι ορεσίβιοι σύντεκνοι θα αποτελούσαν εξαίρεση...?

Στο επόμενο αντίστοιχο περιστατικό στα Τρίκαλα θα γράψω σε όλα τα sites ένα σωρο αρλούμπες για τους Τρικαλιωτες, να δείτε πόσο καθυστερημένοι φαίνεστε.

Ο "τρόπος να ανέβεις ψηλά" και παραμύθια της Χαλιμάς...

"Ηλίθιος": Κάποιος που φαντασιώνεται ότι στον καπιταλισμό
 "πάνε μπροστά" οι πιο εργατικοί και ευφυείς
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Προτεινόμενη μουσική υπόκρουση 

Συγνώμη ρε παιδιά, είμαι ο μόνος που βγάζει καντήλες όποτε ακούει για "τρόπους να ανέβεις ψηλά" και να "γίνεις πλούσιος"; Απ'ό,τι ξέρω, το χρηματιστήριο και η οικονομία εν γένει είναι χαοτικά συστήματα -τουτέστιν, αμελητέες μεταβολές σε φαινομενικά ηκίστου σημασίας παραμέτρους* μπορούν να -και θα- οδηγήσουν σε μεγάλες αλλαγές του συνολικού συστήματος μακροπρόθεσμα.

Αυτό σημαίνει, πως όσο ταλέντο ή iq ή εργατικότητα και να έχεις, το αν θα καταλήξεις ψηλά  ή χαμηλά εξαρτάται από εξωγενείς παράγοντες, και ο έλεγχος που έχεις σε αυτό... είναι όσος και ο έλεγχος που έχει ένα φτερό στο πώς θα κινηθεί σε μια ανεμοθύελλα. Ασφαλώς, το τι "φτερό" είσαι παίζει το ρόλο του -ένα βαρύ και μεγάλο φτερό θα κινηθεί διαφορετικά στην ανεμοθύελλα απ'ό,τι ένα ελαφρύ και μικρό. Αντίστοιχα ένας ευφυής/εργατικός/υπομονετικός θα κινηθεί αλλιώς στην οικονομία από έναν βλάκα/τεμπέλη/ανυπόμονο. Η ανεμοθύελλα όμως παραμένει ανεμοθύελλα, και η οικονομία παραμένει οικονομία, ασχέτως του τι είναι το εκάστοτε "φτερό".

Τα φύλλα που παρασέρνει ο ανεμοστρόβιλος φαντασιώνονται 

πως ελέγχουν τη πορεία τους!

Πώς θα "ανέβεις ψηλά" ρε ηλίθιε;

•  Θα ανέβεις ψηλά αν είσαι εργατικός; Υπάρχουν δισεκατομμύρια εργατικοί άνθρωποι στο πλανήτη. Πόσοι από αυτούς είναι "ψηλά"; Είτε στην Αμερική, είτε στη Κίνα, είτε στην Ελλάδα, θα βρεις αναρίθμητους εργάτες που βαράνε αόκνως 10ωρα. Πόσοι γίνονται ή είναι πλούσιοι...? Μεσαίοι, έστω; Οι δούλοι των αρχαίων Αθηναίων που σήκωναν στις πλάτες τους τα μάρμαρα του Παρθενώνα ήταν εργατικότατοι. Ανέβηκαν ψηλά; Γινηκαν πλούσιοι; Έγραψε τα ονόματά τους η ιστορία;

•  Θα ανέβεις ψηλά αν είσαι ευφυής; Υπάρχουν εκατοντάδες εκατομμύρια ευφυών ανθρώπων εκεί έξω. Πόσοι εξ'αυτών γίνονται πλούσιοι ή έστω "μεσαίοι"; Στην Ιαπωνία περίπου 1 στους 10 σκοράρει πάνω από 130 σε iq test -ήτοι, θεωρείται και επίσημα μεγαλοφυής. Βγάζει εξ'ορισμού καλά λεφτά; Βάζω στοίχημα ότι σε αυτό το πλήθος μεγαλοφυΐων υπάρχουν και α π ο ρ ο ι. Όχι απλά φτωχοί και μπατήρηδες, αλλά που στη κυριολεξία δεν έχουν να μείνουν. Μήπως είναι λίγο θέμα τύχης;

•  Θα ανέβεις ψηλά αν είσαι ταλαντούχος; Υπάρχουν όμως πάμπολλοι ταλαντούχοι μουσικοί, ηθοποιοί, ποιητές, και καλλιτέχνες εν γένει, που δεν έχουν φράγκο. Αν ανοίξεις την Ελληνική TV θα δεις τους ίδιους 15-20 ηθοποιούς σε όλες μα όλες τις σειρές. Τι διάολο, υπάρχει τέτοια έλλειψη ταλέντων σε μια χώρα 10.000.000; Και στις άλλες που συμβαίνει το ίδιο, υπάρχει και εκεί το ίδιο πρόβλημα; Μήπως όλα εκεί εξαρτώνται από τις διασυνδέσεις και τη τύχη, και όχι από το ταλέντο;

•  Θα ανέβεις ψηλά αν είσαι υπομονετικός και ανεκτικός; Μια κλασσική παραμυθολογία μας θέλει να υπομένουμε χωρίς παράπονο τις εργασιακές καρπαζιές των απλήρωτων υπερωριών και των διαρκώς μειουμενων μισθών, και με "αυστηρές οικονομίες" ή/και "ατσάλινη θέληση", μιας μέρα να έχουμε... περιουσία. Αποκτούν περιουσία όλοι αυτοί που μαζεύουν εργασιακές σφαλιάρες; Οι μισοί; Το ένα δέκατο, έστω; Βάζω στοίχημα ότι και οι σκλάβοι των Φαραώ στην Αίγυπτο, με τις πλάτες ματωμένες απ'τα μαστιγώματα, ακούγανε αντίστοιχες μεγαλοπρεπείς παπαρόλες και παπαρλούμπες για να δουλεύουν χωρίς να βγάζουν κιχ. Πού είναι οι δικές τους πυραμίδες τους όμως...?

Ένα φράγκο η βιολέτα, τσιγκολελέτα τσιγκολελέτα 

•  Αν ισχύουν τα παραπάνω, πώς εξηγείται η ύπαρξη φραγκάτων και "επιτυχημένων" που δεν είχαν τίποτα από τα προαναφερθέντα; Τι εργατικότητα έχει ο Μπόμπολας; Τι ευφυΐα είχε ο ΓΑΠ; Τι ταλέντο έχει η Kardashian; Τι υπομονετικότητα χρειάστηκε να έχει ο Κούλης; Ο Ψυχάρης; Ο Κοντομηνάς; Ο κατμαν; Η Πάνια; Η Πάολα; Ο Σεφερλής; Η Καγιά; Ο Τσουκαλάς; Ο Άδωνις; Οι κλωτσόμπαλοι; Οι τηλεκατίνες/τηλεπουτάνες; Οι αντίστοιχοι τηλεπουστρίκουλες/τηλεκουνιστοί; Πού είναι τα ταλέντα, η ευφυΐα, και η εργατικότητα σε αυτούς; Ε, και όμως είναι πλούσιοι και διάσημοι.

• Πόσοι ταλαντούχοι και εργατικοί άνθρωποι έχασαν τα πάντα από χρηματιστηριακά σκαμπανεβάσματα και πολιτικές αναταραχές; Πόσο δυνατά και σκληροπυρηνικά ηλίθιος πρέπει να είσαι για να πιστεύεις ότι ο πλούτος σου εξαρτάται από εσένα, όταν πράγματα όπως η πολιτική κατάσταση της χώρας σου, οι διεθνείς της σχέσεις, και η παγκόσμια οικονομία εξαρτώνται από άλλους; Θες να φας μια (ακόμα) οικονομική ύφεση κατακέφαλα να δεις πόσο εξαρτώνται από οτιδήποτε άλλο πέρα από τα ταλέντα σου αυτά που θεωρείς αυτονόητα; Θες να γίνει ένας πόλεμος και να χάσεις τα πάντα για τις πολιτικές τρίτων, να δεις πόσο κίβδηλος είναι ο κόσμος σου; 

•  Τι περιθώρια έχει το νέο σου προϊόν ή η νέα σου πατέντα να γίνει φίρμα, όταν υπάρχουν ήδη φίρμες και μονοπώλεια στο σύνολο των τομέων; Πριν έναν αιώνα, όταν τα αυτοκίνητα ήταν κάτι καινοφανές, μπορούσες να πείσεις μια τράπεζα να σου εγκρίνει δάνειο για να ανοίξεις δική σου αυτοκινητοβιομηχανία. Ποια τράπεζα θα κάνει το ίδιο τώρα, όταν υπάρχουν ήδη μάρκες όπως BMW, Mercedes, και Hyundai; Και ακόμα και αν το κάνει, τι πιθανότητες έχει το νέο εκπληκτικό σπορ αυτοκίνητο BarbaMenios να συναγωνιστεί τη Ferrari; Μπορείς να σκεφτείς παραδείγματα για οποιονδήποτε τομέα παραγωγής πέρα από τα αυτοκίνητα. Και βάζω στοίχημα πως τα όποια νέα προϊόντα ή ιδέες γίνονται γνωστά, ανήκουν στη πλειοψηφία τους σε θυγατρικές εταιρείες γνωστών ομίλων ή σε προσφάτως ενηλικιωθέντες συγγενείς μεγαλοκαρχαριών.

Δεν εξαρτάται τίποτα από σενα μπζηλέ, πάρ'το απόφαση. Δεν χρειάζεται να το νιώσεις και να το συνειδητοποιήσεις βαθια -θα πέσεις σε κατάθλιψη ή θα βάλεις βόμβες-, αλλά καλό είναι να το έχεις υπόψιν σου όταν ψηφίζεις ή κάνεις χαμαλίκια για το αφεντικό.

Σε δουλεύουν ψιλό γαζί μεσ'στα μουτσούνια σου -τρόπος να ανέβεις ψηλά δεν υπάρχει. Η συντριπτική πιθανότητα είναι πως στη καλύτερη (με πιθανότητα <1%) θα καταλήξεις να έχεις ένα πολύ καλό εισόδημα (βλ. 5-6 φορές ο βασικός μισθός, αν είσαι συνδυαστικά μορφωμένος, εργατικός, ευφυής, και τυχερός), αλλά αυτό και πάλι εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη τύχη και κανένας δεν σου εγγυάται πως θα κρατήσει για πάντα. Και με 3000 ευρώ εισόδημα, όλα από τους συνεργάτες σου και τους "από πάνω" θα εξαρτώνται.

Γι'αυτό γίνομαι πύραυλος όποτε ακούω για "τρόπους να γίνεις πλούσιος" και παραμύθια της χαλιμάς. Όλα είναι χαοτικά στην οικονομία. Και αυτά που φαίνεται να παίζουν το μεγαλύτερο ρόλο, είναι η τύχη και οι διασυνδέσεις που έχεις.

-----------------------------------------------------------------

 *Για να καταλάβουμε καλύτερα τι εστί βερύκοκο, θα δούμε μερικά παραδείγματα ασήμαντων παραμέτρων που μπορούν να οδηγήσουν σε τεράστιες αλλαγές αν μεταβληθούν.

1. Ας πιάσουμε τη παράμετρο... της ώρας. Έστω ότι είσαι ένας ταπεινός μπατιράκος που ψάχνει απεγνωσμένα δουλειά. Παίρνοντας το μετρό για να πας σε συνέντευξη, συναντάς έναν παλιό φίλο απ'τη σχολή και του λες πώς έχει η κατάσταση. "Έλα ρε μαλάκα", σου λέει, "και δεν μου χτύπαγες ένα τηλέφωνο τόσο καιρό; Έχει ο ξάδερφός μου μια θέση στη μπίζνα που μόλις άνοιξε". Η συνέντευξη πηγαίνει καλά, αλλά ο φίλος σου μιλάει στο ξάδερφό του και δέχεται να σε προσλάβει για καλύτερο μισθό. Ε, πηγαίνεις στη μπίζνα του, και στα πλαίσιά της γνωρίζεις έναν συνεργάτη της (εκτός από τη γυναίκα της ζωής σου) που στο μέλλον σε προσλαμβάνει για τα διπλάσια χρήματα και γίνεσαι "γιάπης". Quizy quiz: Τι θα συνέβαινε αν είχες χάσει το μετρό για ένα λεπτό; 

2. Ας πιάσουμε τη παράμετρο... των κεφιών του επενδυτή. Θεωρήστε πως ένας επενδυτής θέλει να επενδύσει σε μια ιστοσελίδα/επιχείρηση ανεβάσματος και προβολής βίντεο (ας πούμε ότι είμαστε στη προ-youtube εποχή). Να δώσει, δηλαδή, χρήματα για servers, developers, κλπ με αντάλλαγμα κάποιες μετοχές. Τη μια μέρα, που είναι χαρούμενος, βλέπει μια ιστοσελίδα στην οποία μπορει να επενδύσει, και επειδή είναι χαρούμενος τη βλέπει με πολύ θετικό μάτι και σκέφτεται σοβαρά να επενδύσει σε αυτή. Στο μεταξύ, αποκτά και ένα συναισθηματικό "δέσιμο" με αυτή (σαν αυτά που περιγράφονται εκτενώς στα βιβλία των Daniel Kahneman, Dan Ariely, και άλλων που ασχολούνται με την επιρροή της ψυχολογίας μας στις οικονομικές μας κινήσεις) και τη χρησιμοποιεί ως μέτρο σύγκρισης για κάθε επόμενη που θα δει. Την άλλη μέρα, που συμπτωματικά είναι κακόκεφος, βλέπει τη δική σου ιστοσελίδα και, αν και αντικειμενικά είναι καλύτερη, λόγω κακοκεφιάς, επικεντρώνεται στις ατέλειές της. Υποσυνείδητα τη συγκρίνει με αυτή που είδε χθες (που ο εγκέφαλός του έχει συνδέσει με το κέφι που ένιωθε όταν την είδε), οπότε επιλέγει να επενδύσει σε εκείνη. Έτσι, αυτή εξελίσσεται σε youtube ενώ η δική σου αποτυγχάνει και κλείνει. Quizy quiz: τι θα συνέβαινε αν ο επενδυτής ήταν τη προηγούμενη μέρα άκεφος;

On white guilt

Greek version

The "white oppressors", the "Europeans" that "oppressed Africans", the "whites" that built their empires upon "Africans' dead bodies"... How often has one to deal with such mental defecations in a typical conversation about racism and slave-handling? Instead of feeling guilty as "descendants of oppressors", we ought to examinate such issues by a purely rational aspect. George's spot provides you an elaborate counter-argumentation of four levels of pure rationality.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

1. The common denominator of the oppressors was NOT European origin. Arabs bought and sold Africans as slaves long before Europeans set foot in Africa, and some of the toughest slave-handlers stemmed from Arabic or even African tribes and cultures (i.e. Tippu Tip). There were, besides, countless Africans -particularly wealthy ones- who actively participated in the slave-handling of other Africans and helped Europeans and Arabs to carry it out. If you are looking for a common denominator of the oppressors, that is not some "racial origin", but economic wealth: Africans dealt not with "white" oppressors -there were many Arabs and Africans using people as slaves-, but rather with "rich" oppressors. That's the common denominator.

2. The grounds upon slave-handling took place were economical, and not racial. The racial theories of white superiority were used merely as pretexts, with the very purpose of justifying slaughtering and oppression, and were expressed in such ways that made even the most insignificant white soldier feel superior, to rape and kill with no compunction, and sincerely believe he was doing it for some "holy" purpose (i.e. converting africans to christianity). But that was a plain justification of the deed, and not its' origin. The groundings were economical intrests. There have been many places on the earth that were inhabitated by "inferior races", yet never had slave-handling, nor slave-workers in mines: they just didn't happen to have the richness of Africa. Hence, to blame someone racism instead of capicalism for what happened  is, basically, fallacious.

3. Unwealthy Europeans were often as oppressed as the Africans. If there had been no organized slaughter against them, that was not only because there were no racial theories to justify them, but also that they would be rather dangerous for the oppressors: Leopold of Belgium, having his palace in his land, would not take the risk of his people revolving against him and burn his palace to the ground, by allowing the cops of his era to shoot them in case they didn't work well. But Africa was too far away from Belgium, and a revolution was of no risk for the physical security of him and his palace. Yet still, the poor men of Europe were oppressed.

4. In order to blame a group of people for a misdeed, one ought to prove that all or at least a majority of the people belonging to it was responsible. That means, one should prove that there was a considerable part of the "white" population that was responsible for the slave-handling. The typical european of the era was most likely unaware of what was actually going on in africa. Not to mention the fact that even if things were different, no modern European can feel shame and apologize for what his grandfathers did. It is as if one has a robber as a grandfather and is expected to apologize for robberies that took place before he was even born. Besides, to blame a misdeed on the Europeans in general is equally stupid and racist with blaming criminality on african-Americans because of some statistics.



13/2/2018

Ο "ατακαδώρος" χρυσαβγαήτης

Μια βαθυστόχαστη ατάκα ενός ιδιαίτερα ανεπτυγμένου 

μυαλού (μα και αντρειωμένης ψυχοσύνθεσης)

Θα θυμάστε τον ψυχοπροβληματικό που καθάρισε έναν ιδιοκτήτη γυμναστηρίου για προσωπικές διαφορές; Το συμβάν μάλιστα είχε αποτελέσει την αφορμή να γράψω αυτό το κείμενο.

Σύμφωνα με μαρτυρία του δικαστηρίου που έγινε χθες, ο ψυχοπροβληματικός προτού τον σκοτώσει πέταξε την εξής κορυφαία και αξεπέραστη ατάκα:

"Έλα να δεις πως καθαρίζουν τους λογαριασμούς τους οι άνδρες"

Να ψάχνεις τοίχο να βροντήσεις το κιοφάλι σου και κανένας να μη μοιάζει αρκετά γερός. Από πού να το πρωτοπιάσει κανείς; Από το ότι οι άντρες λύνουν τους λογαριασμούς τους με φόνους ή από το ότι αυτή η ατάκα ειπώθηκε από ένοπλο που πήγε να σκοτώσει άοπλο; 

Τάδε έφη ένοπλος σε άοπλο, μαλάκες μου. Πόση αντριγιά, πόσο τιμημένα παντελόνια, πόσα κιλά αρχίδια!

Ένοπλος σε άοπλο.

Αν ήσουν τόσο άντρας, ψυχοπροβληματικέ, ας προκαλούσες το θύμα σου σε duel αντί να το φας με πουστιά. Έτσι ξηγιούνται οι σωστοί χιμπατζάνθρωποι "άντρες της τιμής". Ας του 'δινες και εκείνου ένα όπλο, ας κάνατε τρια βήματα ο καθένας με γυρισμένη πλάτη ο ένας στον άλλον, και ας γυρνούσατε μετά και όποιος έτρωγε τον άλλον. Να βάζατε και 5-6 μάρτυρες για να φανεί ότι έγινε σωστά το τελετουργικό και τζιτζι.

Μπορούσες πάλι να το παίξεις Κρητικός, χρησιμοποιών τη μεσαιωνική Κρητική πρόκληση σε μονομαχία που εκφυλίστηκε σε τσούγκρισμα: Σκουτελοβαρίσκω σου, Μάκη [insert surname here]. Μετά θα μιλούσαν οι μαχαίρες. Και αν ο άλλος χεζόταν, θα ήσουν εσύ ο "τίμιος" και θα σε καμάρωνε του χουριο - ο λόγος του άλλου μετά δεν θα μετρούσε. Τι σκατά, τι σόι χιμπατζόμυαλοι μπουρτζόβλαχοι άντρες είμαστε;

Η ατάκα του χρυσαυγού πρέπει να δεσπόσει σε όλα τα sites "σκέψεων σοφών" με χρυσά γράμματα. 

Θερμα συγχαρητήρια επίσης και στον μεγαλοφυή που ρώτησε το δικαστήριο "αφού το θύμα τον έβριζε, τι έπρεπε να κάνει;". 

Καθυστερημένοι πακιστανάραβες γαμώ το σπίτι σας

Δυο λόγια περί "white-guilt"

"Οι λευκοί καταπιεστές", οι λευκοί που "καταπίεζαν τους μαύρους", "οι λευκοί που έχτισαν το πλούτο τους με πτώματα μαύρων"... Πόσα τέτοια βαθυστόχαστα ακούμε σε σχετικές συζητήσεις; Αντί να αισθανόμαστε τύψεις "ως λευκοί", μπορούμε να εξετάσουμε τα ζητήματα τοιαύτα από πραγματιστική σκοπιά. Το George's spot σας παρέχει μια ανεπτυγμένη αντεπιχειρηματολογία ατσάλινου ορθολογισμού, και μάλιστα τεσσάρων (4) επιπέδων.

Απολαύστε υπεύθυνα.


--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------


1. Ο κοινός παρονομαστής των καταπιεστών των μαύρων ΔΕΝ ήταν το λευκό χρώμα δέρματος. Οι Άραβες επιδίδονταν εκτενώς στο δουλεμπόριο πολύ πριν πατήσουν οι λευκοί στην Αφρική οργανωμένα, και μερικοί από τους χειρότερους δουλεμπόρους ήταν Αραβικής ή και Αφρικανικής καταγωγής (π.χ. Tippu Tip). Συν τοις άλλοις, πολλοί εκ των Αφρικανών -ιδίως ισχυροί- συμμετείχαν ενεργά στο δουλεμπόριο άλλων μαύρων και βοηθούσαν τους Ευρωπαίους ή Άραβες δουλεμπόρους από συμφέρον. Αν κάποιος αναζητά έναν κοινό παρονομαστή στους καταπιεστές, αυτός δεν είναι στο χρώμα του δέρματος, παρά στην οικονομική κατάσταση: δεν ήταν "λευκοί" καταπιεστές -υπήρχαν και Άραβες και μαύροι τέτοιοι-, αλλά μάλλον "πλούσιοι" καταπιεστές. Ιδού ο κοινός παρονομαστής.

2. Τα πραγματικά αίτια των "εκπολιτιστικών" επιδρομών ήταν οικονομικά, και όχι φυλετιστικά. Οι φυλετικές θεωρίες περί ανωτερότητας των λευκών από τους μαύρους χρησιμοποιήθηκαν μόνο προσχηματικά, και με τον σκοπό της δικαιολόγησης των σφαγών και της καταπίεσης, ενώ ήταν τέτοιες που να κάνουν και τον ασημαντότερο ουραγό στρατιώτη των λευκών να αισθάνεται ανώτερος, να σκοτώνει και να βιάζει χωρίς τύψεις, ή και να νομίζει ότι το κάνει για κάποιον "ιερό" σκοπό (π.χ. εκχριστιανισμός/εκπολιτισμός των μαύρων). Όμως το πραγματικό αίτιο ήταν το οικονομικό συμφέρον. Υπήρχαν πολλά μέρη της γης κατοικούντο από "φυλετικά κατώτερους", αλλά δεν είχαν ποτέ δουλεμπόριο, ούτε εργάτες-σκλάβους σε χρυσωρυχεία: πολύ απλά δεν είχαν τον πλούτο της Αφρικής. Ως εκ τούτου, το να κατηγορεί κάποιος για τα όσα έγιναν τον ρατσισμό αντί του άκρατου καπιταλισμού είναι, βασικά, άτοπο.

3. Οι φτωχοί λευκοί της Ευρώπης συχνά καταπιέζονταν εξίσου με τους μαύρους. Αν δεν γίνονταν μαζικές σφαγές σε βάρος τους, αυτό οφειλόταν στο ότι δεν υπήρχαν φυλετικές θεωρίες να τις δικαιολογήσουν, μήτε και περιορισμένη ύπαρξη κινδύνων όπως στην Αφρική: ο Λεοπόλδος του Βελγίου, έχοντας την έδρα του στο Βέλγιο, δεν θα ρίσκαρε μια μαζική εξέγερση των πλησίον ευρισκομένων υπηκόων του επιτρέποντας στη μπατσαρία της εποχής να τους πυροβολάει αν δεν δούλευαν καλά. Η Αφρική από την άλλη ήταν μακρινή, και τυχόν μαζική εξέγερση δεν ενείχε τον κίνδυνο του να καεί το παλάτι του. Η καταπίεση των ανήμπορων όμως, καλά κρατούσε και στην Ευρώπη.

4. Για να αποδώσεις την ευθύνη σε μια πληθυσμιακή ομάδα, οφείλεις πρώτα να αποδείξεις την ευθύνη όλων ή σημαντικού μέρους των μελών της. Κάποιος που αποδίδει συλλογικές ευθύνες στους λευκούς για τα όσα τράβηξαν οι μαύροι πρέπει να αποδείξει ότι ευθύνονταν περισσότεροι από ένα ασήμαντο κλάσμα των λευκών για τα όσα έγιναν. Ο μέσος, τυπικός λευκός της εποχής, όχι μόνο δεν έπαιρνε μέρος, αλλά αγνοούσε τα όσα συνέβαιναν στην Αφρική. Για να μην υπεισέλθουμε στο ζήτημα του ότι ακόμα και αν δεν είναι έτσι, τότε ο σημερινός λευκός δεν έχει καμία υποχρέωση να απολογηθεί για τα όσα έκαναν οι παππούδες του... Είναι σαν να έχεις έναν παππού ληστή και να σου ζητάει κάποιος να απολογηθείς για πράγματα που έγιναν πριν καν υπάρξεις, σαν να τα έκανες εσύ. Συλλογική απόδοση ευθυνών στους λευκούς είναι εξίσου ρατσιστική με την αντίστοιχη στους μαύρους επειδή τινες εξ'αυτών ρέπουν προς την εγκληματικότητα. 

Facebook και sex offenders - Μια βραχύλογη ανάλυση ενός παραλογισμού

Αν κάποιος μπει στο κόπο να διαβάσει τους όρους χρήσης του facebook, στο τέταρτο τμήμα (Registration and account security) θα πέσει πάνω σ'αυτό:

6. You will not use Facebook if you are a convicted sex offender.

Ως sex offenders θεωρούνται άπαντες οιτινες τέλεσαν οιοδηποτε αδίκημα έστω και έμμεσα συσχετιζόμενο με σεξουαλική πράξη -από τους βιαστές μέχρι εκείνους που κατέβασαν τη γυμνή φωτογραφία μιας 17χρονης.

Ο γράφων του παρόντος αξιοποίησε τον εν λόγω κανόνα αναφέροντας τα δυο profiles πασίγνωστου κατά συρροήν βιαστή και δολοφόνου για να εξαφανιστεί κάθε ίχνος του από το facebook. Ο συγκεκριμένος όμως αποτελεί μια αποκλίνουσα εξαίρεση στις τάξεις των sex-offenders, και κακώς αποφυλακίστηκε εξαρχής.

Είναι ένα ιδιαίτερα ενδιαφέρον θέμα για debate το αν αυτά τα άτομα παίρνουν τις ποινές που τους αξίζουν (έχω τοποθετηθεί πολλάκις υπέρ της θανατικής ποινής για τους διαπράξαντες ειδεχθή αδικήματα, όσο "πρωτόγονη" και αν θεωρείται), αλλά ανεξάρτητα από το τι ισχύει εδώ, κατά γενική ομολογία το λογικό είναι να θεωρούμε πως, άπαξ και αποφυλακιστεί κάποιος η ποινή του έχει αποτιθεί -και επομένως δεν στέκει να συνεχίσει να τιμωρείται και να περιορίζεται για το υπόλοιπο της ζωής του. Αν κάποιος έκανε κάτι τόσο "χοντρό" που να του αξίζει κάτι τέτοιο, δεν πρέπει να αποφυλακιστεί εξαρχής (βλ. Παπαχρόνης, Κατσούλας, κ.α.).

Άρα, αυτή η απαγόρευση στα κοινωνικά δίκτυα -και ειδικά στο facebook- είναι άνευ νοήματος. Και προβληματική.

Σίγουρα οι αναγνώστες θα αναρωτιούνται περί των κινήτρων μου να γράψω το παρόν. Θα δώσω μια όσο το δυνατόν συντομότερη και περιεκτικότερη απάντηση

• Τα παράλογα και τα κακώς κείμενα πρέπει πάντα να αναφέρονται, ακόμα και αν αφορούν μια μισητή κατηγορία ανθρώπων, όπως οι sex-offenders. Η συγκεκριμένη απαγόρευση είναι, για λόγους που θα αναλυθούν παρακάτω, εξίσου "άκυρη" με μια απαγόρευση χρήσης του facebook από πρώην ληστές. 

Οι αναλύσεις πίσω από την απαγόρευση αυτή στηρίζονται στην αξιωματική αρχή περί τάσης εκ νέου διάπραξης των αδικημάτων από τους καταδικασθέντες, καθώς οφείλονται σε μη-θεραπεύσιμες ψυχικές διαταραχές. Πράγματι, η παιδοφιλία, όπως και οι φαντασιώσεις βιασμών, υποδεικνύουν ψυχικές διαταραχές -που, όπως ανέλυσα και σε προηγούμενο άρθρο μου, κακώς λαμβάνονται υπόψιν ως ελαφρυντικά στα δικαστήρια.

Η επανάληψη των αδικημάτων όμως παρατηρείται στατιστικά, και δεν ισχύει παρά για ένα κλάσμα των καταδικασθέντων. Περιορισμοί σε άτομα για στατιστικές "επιδόσεις" συνόλων αντίκεινται σε κάθε αρχή της δικαιοσύνης, τόσο από νομολογική, όσο και από "κοινή" σκοπιά. Είναι σαν να λαμβάνουμε αυξημένα μέτρα παρακολούθησης για όποιον έχει Αλβανική καταγωγή επειδή στατιστικά βρέθηκε πως οι Αλβανοί κλέβουν συχνότερα.

Θα σταθώ σε δυο βασικά σημεία αφορούντα στον τρομακτικό και πρόδηλο παραλογισμό του συγκεκριμένου κανόνα:

1. Το facebook δεν είναι dating-website, αλλά ένα κομμάτι της καθημερινής ζωής για δισεκατομμύρια ανθρώπους. Απαγόρευση της χρήσης του από κατάδικους ακόμα και μετά την απότιση της ποινής δυσχεραίνει την επανένταξή τους στη κοινωνία και ισοδυναμεί, πρακτικά, με κοινωνικό αποκλεισμό.

Δεν πρόκειται περί ιστοσελίδας γνωριμιών -απεναντίας, το ίδιο το facebook προτρέπει τους χρήστες του να "addάρουν" μόνο άτομα που γνωρίζουν προσωπικώς-, και χρησιμοποιείται κατά κόρον για γενικούς σκοπούς -όπως η διατήρηση επαφής με παλιούς γνωστούς, και οι συνομιλίες με φίλους και συναδέλφους.

Ένα τέτοιο μέτρο θα είχε νόημα μόνο αν επρόκειτο περί ιστοσελίδας γνωριμιών την οποία επεσκέπτοντο και ανήλικοι. Ακριβώς όπως δεν αφήνεις έναν κλεπτομανή να πλησιάζει τα ταμεία σου, έτσι δεν αφήνεις και έναν παιδόφιλο να πλησιάζει τα παιδιά σου -έστω και διαδικτυακώς. Εν προκειμένω όμως δεν έχουμε να κάνουμε με ιστοσελίδα γνωριμιών. Το facebook χρησιμοποιείται τόσο πολύ για γενικούς σκοπούς που έχει γίνει πλέον μέρος της ζωής του μέσου δυτικού σήμερα.

Κάτι που γίνεται μέρος της ζωής για ένα σημαντικότατο κομμάτι του παγκόσμιου πληθυσμού (ή ακόμα και εκείνου μιας χώρας), δεν μπορεί πλέον να αντιμετωπίζεται ως "τσιφλίκι" μιας χούφτας ιδιωτών που το "τρέχουν" με τους κανόνες της αρεσκείας τους, αλλά πρέπει να διέπεται από τη νομοθεσία των κρατών στα οποία χρησιμοποιείται κατά κόρον.

Τόσο στην Ευρωπαϊκή, όσο και -σε μικρότερο βαθμό βέβαια- στην Αμερικάνικη νομοθεσία, λαμβάνονται ποικίλα μέτρα επανένταξης εγκληματιών στη κοινωνία. Ανεξάρτητα από τα αισθήματα που προκαλούν οι sex-offenders, η ψυχρή λογική λέει ότι μετά την απότιση της ποινής τους πρέπει να αντιμετωπίζονται όπως και οι υπόλοιποι (με τις εξαιρέσεις, κατά την ταπεινή μου γνώμη, του να αναγνωρίζεται ελαφρυντικό στα θύματα ή τους συγγενείς τους αν τους βλάψουν για εκδίκηση, καθώς και του να μην τους επιτρέπεται να δουλέψουν με παιδιά -εφόσον πρόκειται για διαγεγνωσμένους παιδοφιλους). Ακριβώς όπως προσπαθούμε να επανεντάξουμε οικονομικούς εγκληματίες ή πρώην μπράβους-εγκληματίες στο κοινωνικό σύνολο, έτσι πρέπει να προσπαθούμε να επανεντάξουμε τους αντίστοιχους sex-offenders.

Απαγόρευση χρήσης του μεγαλύτερου μέσου κοινωνικής δικτύωσης από αυτούς συνεπάγεται, όχι μόνο μη-επανένταξη στη κοινωνία, αλλά, πρακτικά, κοινωνικό αποκλεισμό. Ένας τυπικός δυτικός χρησιμοποιεί κατά κόρον το facebook τόσο για δικτύωση, όσο και για επικοινωνία με φίλους, συνεργάτες, και γνωστούς. Ως εκ τούτου, μη-χρήση του facebook από κάποιον ενώ το χρησιμοποιεί όλος του ο περίγυρος δυσχεραίνει σημαντικά τη καθημερινή του ζωή σε όλους της τους τομείς.

Είναι χαρακτηριστικό ότι το facebook χρησιμοποιείται ακόμα και από ομάδες φοιτητών ή εταιρειών που δημιουργούν ανώνυμες-μυστικές σελίδες για συντονισμό των μαθημάτων ή συγκεκριμένων projects. Πόσα προβλήματα θα συνεπαγόταν ο αποκλεισμός ορισμένων από το facebook όταν χρησιμοποιείται σε τόσους τομείς της ζωής;

Τη στιγμή που αποτελεί μέρος της καθημερινής ζωής, οι κανόνες του πρέπει να είναι το πνεύμα των κρατικών νομοθεσιών, και όχι αυτά που αποφάσισαν οι αρχικοί δημιουργοί του.

Συν τοις άλλοις, δεν πρέπει να ξεχνάμε πως η τιμωρία για ένα αδίκημα δεν μπορεί, και ούτε έχει νόημα, να συνεχίζεται και μετά την απότιση της ποινής της. Οι διαπράξαντες ειδεχθή αδικήματα λαμβάνουν τις πρέπουσες βαριές ποινές, και περαιτέρω τιμωρία μετά την αποφυλάκιση δημιουργεί περισσότερα προβλήματα από όσα επιλύει. Αν κάποιος έκανε κάτι τόσο τραβηγμένο που να του αξίζει να υπομένει τις συνέπειες για όλη του τη ζωή, δεν πρέπει να αποφυλακιστεί εξαρχής.


2. Για να εφαρμοστεί τέτοιος κανόνας πρέπει πρώτα να αποδειχθεί πως οι αποφυλακισθέντες σεξουαλικών αδικημάτων είναι περισσότερο επικίνδυνοι διαδικτυακώς απ'ό,τι στη κοινωνία.

Εξ'όσων γνωρίζει ο γράφων, δεν απαγορεύουμε στους αποφυλακισθέντες οιουδήποτε αδικήματος να παρευρίσκονται στη πολυσύχναστη πλατεία Συντάγματος -που, πολυσύχναστη γαρ, συνεπάγεται πως μπορεί κάποιος πολύ εύκολα να εντοπίσει υποψήφια θύματα. Γιατί λοιπόν να το κάνουμε για μια "πολυσύχναστη" ιστοσελίδα; Ειδικά τη στιγμή που παρακολουθείται περισσότερο από οποιοδήποτε πολυσύχναστο μέρος του πλανήτη;

Προτού λάβεις ένα τέτοιο μέτρο οφείλεις να αποδείξεις πως κάποιος που κατεδικάσθη για σεξουαλικό αδίκημα είναι περισσότερο επικίνδυνος στο διαδίκτυο απ'ο,τι στο πάρκο δίπλα στο σπίτι του. Αν στατιστικά και με σαφή αιτιολογία αποδειχθεί πως όντως ένας πρώην βιαστής καθίσταται πιο επικίνδυνος χρησιμοποιών τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης -ότι διαπράττει, δηλαδή, τα ίδια αδικήματα εκ νέου πιο πολύ βρίσκοντας θύματα σε αυτά απ'ό,τι στη πραγματική ζωή- ίσως να μπορεί να συζητηθεί το ενδεχόμενο ενός τέτοιου περιορισμού.

Η λογική όμως λέει πως κάποιος που αποπλάνησε μια ανήλικη και θέλει να κάνει το ίδιο εκ νέου, θα αποπειραθεί να το κάνει και στο τοπικό παρκάκι και το facebook ελάχιστα θα τον διευκολύνει. Εξάλλου, αν οι ανήλικοι χρησιμοποιούν το facebook ευπρεπώς και χωρίς να μιλούν σε αγνώστους, μια τέτοια απαγόρευση παύει να έχει το παραμικρό νόημα. Ποιο το νόημα του να τιμωρούνται περαιτέρω αυτά τα άτομα με τέτοιο τρόπο;

Το facebook πρέπει να υποχρεωθεί να αποσύρει τον συγκεκριμένο κανόνα.

Για την επίθεση του Ρουβικωνα στο γιατρό

Από post μου στο facebook
-----------------------------------

Δεν έχω καταλάβει τι ρόλο βαράνε αυτοί οι "Ρουβίκωνες", γιατί έχει περάσει προ πολλού ο καιρός που διάβαζα τα νέα και έβλεπα ειδήσεις, αλλά...

Αυτή η πρόσφατη επίθεση στο γιατρό, αν και ήταν αρκετά χροισσαβγοιτικου επιπέδου και "ουγκ", ίσως να αποτελέσει το έναυσμα μιας δυναμικής και υγιούς αντίδρασης στο σύστημα με τα φακελάκια.

Σίγουρα υπάρχει μια πιθανότητα να μην ζήτησε ποτέ φακελάκι ο συγκεκριμένος (πολύ μικρή μεν, μαθηματικά εφικτή δε), και δεν μπορείς να δικάζεις και να καταδικάζεις κάποιον με βάση αυτό που σου είπε (ωιμε!) ένα τρίτο άτομο, που στη τελική μπορεί απλώς να είχε και προσωπικά προηγούμενα μαζί του.

Ακόμα και έτσι όμως, μετά από αυτό το περιστατικό ίσως να αρχίσουν να "αραιώνουν" οι "φακελάκηδες" με τις απαιτήσεις τους, έστω και καθαρά λόγω φόβου μη τις μαζέψουν από τα ανάρχια.

Ειδικά στη περίπτωση που επιλέγουν να κάνουν σε κάποιον πραγματική ζημιά -να τον σαπίσουν και να δημοσιεύσουν τα στοιχεία του στο internet-, οι απαιτούντες τα φακελάκια στο εξής θα το σκέφτονται διπλά και τριπλά και τριπλόδιπλα πριν κάνουν την "εξυπνάδα" να ζητήσουν και άλλο φάκελο.

Αφού δεν τους βάζει στη θέση τους η δικαιοσύνη -η δικαιοσύνη της Siemens, του Βατοπεδιου, της Energa, και του Noor1- ας τους βάλουν στη θέση τους κινήσεις τύπου "Ρουβίκωνας".

Ναι, είναι χιμπατζόμυαλοι και μπαφιάρηδες, αλλά εμείς οι καλλιεργημένοι και κυριλέ κιοτεύουμε. Κάποιος πρέπει να το κάνει. Ας είναι αυτοί.

Με το καλό και αφεντικά που δεν πληρώνουν.

ΥΓ: Το ότι οι ίδιοι δημοσιογράφοι που προπαγάνδιζαν το "ΝΑΙ" και διατείνοντο πως είναι μπροστά από το "ΟΧΙ" στα polls, θάβουν τους Ρουβίκωνες, μου είναι αρκετό για να τους συμπαθήσω.

ΤΟ ΚΡΑΤΟΣ-ΖΗΤΙΑΝΟΣ "ΑΠΟΦΑΣΙΣΕ": ΔΩΡΕΑΝ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΕΙΣ ΤΕΛΟΣ!

Από ποστ μου στο facebook

.

Εν μέσω της χειρότερης οικονομικής ύφεσης που βιώσαμε ποτέ στο πετσί μας, με το 1/4 του πληθυσμού άνεργο, και με μισθούς-χαρτζιλίκι για πιτσιρικάδες ακόμα και σε άτομα με μεταπτυχιακό (που συχνά δεν καταβάλλονται ούτε αυτοί), το εξάμβλωμα που ονομάζεται "Ελληνικό κράτος" "αποφάσισε" (από πότε είναι το κράτος-ζητιάνος σε θέση να αποφασίζει με τη κυριολεκτική έννοια;) να μας αναγκάσει να πληρώνουμε ακόμα και τις μετακινήσεις με το μετρό.

Παραβλέποντας πως εκείνοι που χρησιμοποιούν τα Μέσα Μαζικής Μεταφοράς είναι εξ'ορισμού οικονομικά ασθενέστεροι, οι κρατιστές δίνουν, με το ανεκδιήγητο μέτρο των ηλεκτρονικών καρτών, ένα ακόμα χτύπημα στο εισόδημα των μέσων και κατώτερων κοινωνικών στρωμάτων, αναγκάζοντάς τα ΚΥΡΙΟΛΕΚΤΙΚΑ να πληρώνουν για να πηγαίνουν στη δουλειά τους.

Την ίδια ώρα, και ενόσω οι ανθρωπόμορφες κατσαρίδες των ΜΜΕ ωρύονται για το πόσο δεν μπορεί ο φορολογούμενος να χρεώνεται τις δωρεάν μετακινήσεις (με το τόσο τεράστιο κόστος τους) και το τι... ανάπτυξη (ωιμε!) συνεπάγεται το να αυξηθούν τα κέρδη του ΟΑΣΑ και της ΣΤΑΣΥ, ο ίδιος φορολογούμενος δίνει σχεδόν 2.5 δισεκατομμύρια -ένα ποσό που θα κάλυπτε το κόστος των δωρεάν μετακινήσεων κυριολεκτικά για δεκαετίες- για την αναβάθμιση των F16 (καλώς ή κακώς). Κατά τ'άλλα, "λεφτά δεν υπάρχουν" και η τσέπη του φορολογούμενου "δεν αντέχει".

Από όλα τα μέτρα που έχουν ληφθεί κατόπιν εντολής του συνεταιρισμού των αετονύχηδων που εμφανίζεται ως "Ευρωπαϊκή Ένωση", οι ηλεκτρονικές κάρτες, μαζί με τον ΕΝΦΙΑ, είναι με διαφορά το πιο ληστρικό: μια καταβολή φόρου για κάθε σου έξοδο πέρα απ'το τοπικό παρκάκι, και για κάθε σου μετακίνηση από και προς τη δουλειά σου.

Η εκτρωματική "απόφαση" θα εφαρμοστεί περίπου από αρχές Νοέμβρη.

Αυτό είναι το Ελλαδικό κράτος. Ξεφτιλισμένος ζητιάνος στους ξένους και πάσης φύσεως ισχυρούς που γλείφει και ικετεύει· και στους πολίτες του... ληστής.

Δυο ρεσιτάλ κλινικής μπαζοβλακείας

Βαριέμαι να προβώ σε εμβριθείς αναλύσεις για τη δύναμη των μέσων κοινωνικής δικτύωσης και το πόσο μερικοί χρειάζονται ειδική εκπαίδευση προτού τους δοθεί δικαίωμα χρήσης τους. Θα αρκεστώ σε μια παράθεση δυο ρεσιτάλ βλακείας που πήρε το μάτι μου τις τελευταίες μέρες, με βραχύλογα σχόλια.

1. Ο υπερευφυής με τα σύνδρομα καταδιώξεως

(Για όσους δεν κατάλαβαν, ο σύνδεσμος οδηγεί στο προσωπικό σου προφίλ όποιο και αν είναι αυτό. Αν το πατήσω εγώ θα οδηγήσει στο δικό μου, αν το πατήσεις εσύ στο δικό σου, κοκ. Μόνο αν είσαι αποσυνδεδεμένος δεν θα οδηγήσει πουθενά)

Τέτοιος βλάκας, ή χρυσαυγιτάκος θα ήταν, ή οπαδός του Σώρρα. Και, πέρα από βλάκας που πιστεύει και γράφει όλα αυτά, πέρα από ψυχασθενής που νομίζει ότι τον καταδιώκουν, είναι και ακοινωνητος ("no-lifer" για τους κατσίβελους): ούτε που του πέρασε σαν σκέψη ότι παίζει το ποστ -που νόμιζε πως εμφάνιζε το δικό του προφίλ- να έγινε από κάποιον με τον οποίον έχει προσωπικά προηγούμενα -θεώρησε εξ'ορισμού πως η "διαπόμπευση" σχετιζόταν με τις πολιτικές του πεποιθήσεις. Αλλά τι προηγούμενα να έχεις με οποιονδήποτε όταν δεν έχεις κοινωνική ζωή;



2. Η διαπόμπευση ενός αθώου 

Αναφέρομαι σε αυτό το περιστατικό, με κάποιον υποτιθέμενο Δημήτρη Δούκα με τη φάτσα του Φίλιππου Τσιπλάκου, που μαχαίρωνε (OMG LOL LOL LOL) γάτες και απείλησε μια φιλόζωη που τις τάιζε. Πέραν του ότι κανένας δεν θα αποπειράτο να σκοτώσει γάτα με μαχαίρι όταν υπάρχουν τόσο αποτελεσματικές μέθοδοι... Οφείλουμε να διατηρούμε πάντοτε επιφυλάξεις όταν κάποιος (μαγκουφόγρια ή πουστρίκουλας, συνήθως) ποστάρει "καταγγελίες" για κακοποίηση ζώων. Αν φέρεις το κοπρόσκυλό σου να χέσει στο κήπο μου επειδή έχουμε προηγούμενα και εγώ το τουφεκίσω και σε απειλήσω με τη καραμπίνα να ΜΗ ΞΑΝΑΠΑΤΗΣΕΙΣ ΕΔΩ ΠΕΡΑ ΤΡΙΠΟΥΣΤΟΠΟΥΣΤΑ, θα είμαι εγώ ο "κακός"...? Αν κάνεις καταγγελία ότι είμαι ένας ψυχοπαθής που σου τουφέκισε το άμοιρο ζωάκι χωρίς λόγο, θα ισχύει;

Η πρώτη μου σκέψη όταν είδα το ποστ, αν και κράτησα μια πισινή ότι μπορεί να ισχύει -ψυχάκηδες υπάρχουν-, ήταν πως θα παίχτηκε κάτι τέτοιο -κάτι σχετικό με προσωπικά προηγούμενα. Πάντως share δεν έκανα.

Κρίμα που δεν σκέφτηκαν το ίδιο και οι δεν ξέρω πόσες χιλιάδες άλλοι, που το έκαναν share γιατί τελικά φαίνεται πως, όχι προσωπικά προηγούμενα, αλλά καθαρά φαντασιώσεις αυτής της Bardhi ήταν η όλη ιστορία. Και αυτές οι φαντασιώσεις, έθεσαν τη ζωή ενός ανθρώπου σε κίνδυνο.

Τα συμπεράσματα δικά σας. 

Ο νόμος δεν είναι απλά ένα φίδι που δαγκώνει μόνο τους ξυπόλυτους

(από post μου στο facebook)

Στο εξής η επίσχεση εργασίας θα θεωρείται "σιωπηρή δήλωση βούλησης" από μέρους του εργαζομένου να "λυθεί η σύμβαση εργασίας του".

Καταλαβαίνετε τι σημαίνει αυτό;

Όσους μήνες και να σ'αφήσουν απλήρωτο, αν αρνηθείς να δουλέψεις μέχρι να πληρωθείς, θα απολύεσαι κανονικά και με τις ευλογίες του νομοθέτη. Σε τέτοιο μπουρδελιστάν ζούμε και πληρώνουμε και φόρους.

Σε αυτή τη τόσο δύσκολη εποχή, τώρα που ο εργαζόμενος -που συχνά είναι και ο μόνος στην οικογένεια- έχει ανάγκη τα λεφτά περισσότερο από ποτέ, ο πουτάνας γιος και τριμαλάκας ο νομοθέτης διευκολύνει την άνευ πληρωμής υπερεκμεταλλεύσή του συνειδητά, μεθοδευμένα, και μεσ'τα μουτσούνια μας.

Ο νόμος δεν είναι απλά ένα φίδι που δαγκώνει μόνο τους ξυπόλυτους -και απλά αφήνει τους "παπουτσωμένους" να κάνουν ό,τι τους καυλώσει. Είναι ένα φίδι που σέρνεται, ξεφτιλισμένα, δίπλα στους τελευταίους και γουστάρει, ένα φίδι που ακινητοποιεί τους ξυπόλυτους με το δηλητήριό του για να τους κατατραμπουκίσουν οι πάνοπλοι "παπουτσωμένοι" και να τους πάρουν και το λερωμένο σώβρακο με το οποίο έχουν απομείνει. Τα πανάκριβα που φοράνε εκείνοι, βλέπεις, δεν είναι αρκετά.

Αυτό που δεν μπορώ να καταλάβω είναι, αφού δεν έχουμε τις αρχιδόμπαλες να τα κάνουμε όλα στάχτη και μπούρμπερη ό,τι και αν αυτό συνεπάγεται, για ποιο λόγο δεν μεταναστεύουμε μαζικά στο εξωτερικό. Για ποιο λόγο δεν παίρνουμε το πουλόδρομο άπαντες, να αφήσουμε εδώ μονάχα τα λαμόγια και τους εκμεταλλευτές να πνιγούν στο βόθρο τους.

Μας λείπει και ο εγκέφαλος εκτός απ'τα μπράτη;